The Righteous Mind, Chapter 2

[leblon]

Установив, что мораль основана на наших эмоциональных реакциях, Хайдт переходит к описанию главных эмоциональных триггеров, лежащих в основе морали. Таких триггеров он насчитал шесть:

Забота/Вред
Свобода/Угнетение
Справедливость
Авторитет
Лояльность
Сакральность

Триггер Забота/Вред производит положительные эмоции, когда мы видим беззащитное существо (например, ребенка), и отрицательные, когда мы видим, что ему причиняют вред. Этот триггер может активироваться теперь и на незнакомых взрослых, и даже на животных. Триггер Свобода/Угнетение активируется, например, когда мы видим сильного человека (bully) который злоупотребляет своей силой. Триггер Справедлисвость активируется, когда мы видим, что человек не получает заслуженное им, или наоборот, когда free rider пользуется незаслуженным. Триггер Авторитет вызывает отрицательные эмоции, когда, например, ребенок не повинуется родителю, или когда член группы нарушает правила группы или не подчиняется лидеру. Триггер Лояльность активируется когда группа атакована другой группой. Триигер Сакральность активируется нарушениями правил чистоты, или разделения между человеком и животным (как в зоофилии). Он же активируется при оскроблении религиозных или гражданских символов (флага, например).

Согласно Хайдту, эти триггеры универсальны, но идеологии выпячивают некоторые из них, минимизируют другие, а также креативно интерпретируют некоторые из них. Например, либеральная идеология опирается на триггеры 1,2, и в меньшей степени 3, и минимизирует влияние 4,5,6. Консервативная же опирается на все шесть триггеров, при этом 2й триггер активизируется в основном в отношении членов своей группы (например, граждан США), а 1й (вообще говоря, самый сильный) иногда забивается триггерами 2 и 3.

Comments

[egovoru.livejournal.com]

У Хайдта интересный аспект тот, что он исследует не как люди сами поступают в тех или иных ситуациях, а как они оценивают поступки других :)

[chaource.livejournal.com]

Это не такъ. Хайдтъ изслѣдовалъ именно то, какъ люди поступаютъ въ разныхъ ситуацiяхъ, и обнаружилъ эти "шесть полюсовъ морали" именно такимъ образомъ. Критерiемъ являлось то, что испытуемый, которому предъявили одинъ изъ полюсовъ морали, не можетъ рацiонально объяснить, почему поступаетъ именно такъ.

Скажемъ, одинъ изъ тестовъ, выявляющихъ существованiе шестого полюса - "сакральности" - былъ такой. Людямъ предлагали поставить подпись подъ примѣрно такимъ заявленiемъ,

"Нижеслѣдующимъ подтверждаю, что я продалъ свою душу за два доллара профессору Хайдту.

Число, имя, фамилiя."

Довольно значительная часть людей отказывается это подписать и получить два доллара, но не могутъ рацiонально объяснить, почему они отказываются (и при этомъ большинство изъ нихъ нерелигiозны).

Этотъ и подобные эксперименты подтверждаютъ, что человѣкъ реагируетъ на ситуацiю, распознавая въ ней "полюсъ морали". Душа - сакральный объектъ, поэтому продавать душу недопустимо.

[rsokolov.livejournal.com]

Или - считают, что их слово, их подпись под документом является сакральным объектом, который не следует разменивать на пару долларов.

[egovoru.livejournal.com]

Я прочла его книжку уже довольно давно и наверняка подзабыла детали, но вроде бы многие его эксперименты состояли именно в том, что он просил испытуемых дать моральную оценку тем или иным действиям других людей?